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江竟瑞: 方寸立言 寓意隽永

时间:2018/3/5 8:55:29  作者:李宏宾  来源:华夏讯网  查看:  评论:
内容摘要:
江竟瑞: 方寸立言 寓意隽永
  中国的篆刻艺术,秦以前无论官、私印都称为“玺”。秦始皇统一六国后,规定皇帝独称“玺”,臣民只称“印”。而汉代也有诸侯王、王太后称“玺”的。唐代武则天时觉得“玺”与“死”同音,改称“宝”。从唐代至清代沿旧制“玺”或“宝”并用,将军称“章”。从此,印章根据历代人们的习惯,出现了“印章”、“印信”、“图章”、“押”、“戳子”等各种称谓。古代用印的材料,从战国至明清的官、私印以铜为主,其它有金、银、铁、玛瑙、象牙、犀角、紫砂、树根、果核、瓦印、石章等。传说元代王冕创始以花乳石治印。这种石质易于刀刻,人们篆刻都愿选用这类印材。从此,篆刻渐渐地形成了独立的艺术。由于,我国的书法博大精深,虚实相生、阴阳合一的审美取向,影响着历代篆刻家。他们在继承前辈优秀技艺的基础上,发展着篆刻艺术的创新,出现了自明清以来多种流派与风格的审美趣味。
 
江竟瑞: 方寸立言 寓意隽永
  其实,篆刻艺术的核心是文字造型的艺术。篆书入印,要经过作者进行艺术处理,运用虚实、屈伸、挪让、呼应等的加工,在依据印文的结体、点线特点,遵循美的规律,哲学的意味来创作。书法、篆刻家江竟瑞先生,他是我20多年的朋友。他的父亲——江涛是原武汉长江刻印社(图章厂)元老之一;母亲杨秀英精于刺绣与印染,名扬长江流域。江竟瑞先生受家庭艺术氛围的熏陶,从小就喜爱书法、篆刻艺术。他治印的过程中,借助自身的广博知识和综合艺术修养,在传统的基础上求新求变,让篆刻贴近时代和生活,激起年轻一代对中华传统文化的兴趣。虽然,他被中国环境管理干部学院聘为客座教授,以环境艺术为业。但他对篆刻艺术精思章法、勤奋练刀,创造出“史册格篆刻”。这种篆刻,是秦汉及明清篆刻印章的传统形式、技法与风格基础上,增加装饰效果:将文字置于(由两条竖线为一组的)条形格框中。同时,不改变所取印材、印面的面积和态状,条框以外空余部分保留或挖除,就出现古代史册竹简木牍之征象。在增加装饰美的过程中,也保留中国篆刻古朴自然和文雅精致等传统气象与意蕴。因此,称为“史册格篆刻”,并具有将内容“载入史册”的独特创意。他的篆刻艺术超越了自我,有了新突破。而史无前例的外观效果,丰富和发展了中国篆刻艺术。这种新颖的篆刻形式,彰显了强烈的个性和独特的风格,是中国篆刻艺术延续过程中的一次进步。
江竟瑞: 方寸立言 寓意隽永
  从江竟瑞先生的艺术修养,不难看出他的美学观。他认为自然的人以天然为美,社会的人以修饰为美。而人具有自然和社会两种属性:“美”(对每个人)的定义,即取决于人的属性是偏重于自然还是社会;装饰美(人创造的美)与自然美(天然具有的美),对于读者是各有所好的。如喜欢维纳斯的形象(天然美)没有错,喜欢霍金的头脑(人的力量美)也符合生活规律。而史册格篆刻的美学价值,即在于尊重自然(规律及大美)的同时,又强调人作为立论主体,其社会行为(创造或修饰)的美好作用。这是江竟瑞先生,在“天人合一”美学观基础上,偏重于关照人的社会属性的美学观。而所谓“人的自然属性”其实就是指人的动物性;“人的社会属性”要求人适应和遵循一定的社会行为规范,是健全人格的前提。由此,艺术家在美学趋向上侧重人的社会属性,就是褒扬和讴歌健全的人格与人性,而追求人格与人性的健全,实际就是宗教意义的“修行”。他把这种“修行”运用到篆刻艺术当中,在有限的方寸之间,创作出无限的艺术之美与哲理的意境。( 作者:李宏宾系河北作协会员 )
 
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